Если время дискретно, то, наблюдая объект, где время течет значительно быстрее нашего, мы будем констатировать быстротекущие дискретные (квантованные) состояния этого объекта.

 По сути, мы познаем не Мир, мы познаем Логос.

Наш внутренний мир статичен, в большой степени соответствует идеям Парменида, - над ним властвует мысль, которая, как предметы в доме, переставляет объекты внутреннего мира, раскрашивает их, проявляет новые, преобразует старые. Мышлению присуще время, мысль принадлежит миру, в котором мы живем. Внутренний мир вне времени.

 Абсолютная неподвижность, о которой говорил Парменид, может быть только вне времени.

Если философ признает Бога, то он прежде всего должен решить - Бог принадлежит Миру или нет, т.е. определиться с вопросами единства и единственности Мира.

 Случайное - во времени. Вероятность - соотношение пребывания во времени и вне времени.

 Интуиция - реализация интерполяции и экстраполяции в процессе познания.

Огромные просторы пустоты, которые своими размерами обращают нашу солнечную систему в пыль, - неужели не вызывают мысль, подозрение, что это пространство содержит нечто нам недоступное?.. НИЧТО.

Неподвижность исключается неоднородностью и временем.
Неподвижность Мира - в его беспредельности, что исключает неоднородность вне Мира. Однако форма его сущности - неоднородность, а форма его бытия - время. Ничто - абсолютная однородность вне времени.
Если допустить неподвижность Мира при его ограниченности, то это обуславливает отсутствие времени.

Мышление оперирует языковыми формами, но оно гораздо абстрактнее и "шире" в своих возможностях, чем язык. Мысль более адекватна внешнему, имеет непосредственную связь с чувствами.
Возможно, сознание имеет способность непосредственно воспринимать окружающее - как способность "ощущать" элементарной частицы материи у Циолковского, или как способность воспринимать "присутствие" по Хайдеггеру.

Главный акт и основополагающая функция сознания - отделение себя от внешнего, осознание своей выделенность, своего существования. По мере развития, сознанием овладевают страдания дихотомии, когда стремления сознания и стремления его материальной основы разнятся.
Абстрактному мышлению предшествует ассоциативное мышление и ассоциативная память: прообразы абстракции - звуки и знаки, которыми человек начал обозначать вещи имеющие определенные свойства, именно ассоциации звуков и свойств обьектов внешнего мира породили обозначения, которые становились абстракциями, образами вещей, а потом и чувств.
Вполне возможно, что ассоциативная природа памяти обусловлена существованием зеркальных нейронов.
Ассоциативность памяти и мышления позволяет расширяться во внешнюю среду, что естественно для экспансии сознания.

Надо понимать, что человек и его сознание пребывают в трех мирах: внутренний мир, сформированный мышлением; окружающий мир, который познается; Мир в целом, недоступный во всей его полноте.

 Полагаю:
- сознание первично, разум - вторично;
- именно количество и качество органов чувств сыграли критическую роль в возникновении сознания (особенно зрение).

Дихотомия человека - свидетельство того, что человек лишь носитель сознания, которое представляет собой самостоятельный феномен развития Мира.

 Законы сохранения материи и энергии неизбежно свидетельствуют о конечности их количества.

 Внутренний мир человека, по меньшей мере, не менее реален, чем окружающий.

Человеческий разум лукав по природе: то отражение реальности, которое формируется в сознании, всегда имеет изъяны вследствии ограниченности восприятия органами чувств, хотя воспринимается как целостная картина.

Я мыслю - следовательно существую.
Эта фраза не только определяет факт существования, но и определяет способ существования. Более того, она опосредовано утверждает время как бытие.

 Человеку мало просто познавать для отражения этого мира, ему требуется творить, играя с этим знанием.

Наука - знание, которое в основе содержит сомнение.
Религия - знание, которое в основе содержит веру.

 Мозг - коммутатор соединения сознания с внешним миром.

Сейчас мы начинаем жить в эпоху, когда человек пользуется средствами созданными исключительно его умом. Предыдущая эпоха была временем, когда человек использовал средства созданные его трудом. А ей предшествовала эпоха, когда человек использовал средства добытые из окружающего мира. Таким образом, человек постепенно становится самодостаточным и сам начинает творить окружающий мир.

 Дух человека не ошибается, он может заблуждаться. Ум ошибается, а разум лукавит.

 Бог прячет от человека его могущество, чтобы сохранить случайность хаоса.

Все проходит, но из всего, что в настоящем, необходимо выбирать то, что удержать для будущего, или создавать что-то для будущего. Неизбежное будущее формируется в настоящем.

В жизни нужно переставлять объекты так, как предметы на столе: что подальше, что поближе, - что-то утратится как ненужное, а какая-то комбинация окажется удачей, главное - перемены, как необходимо жизни. А объекты - это события, окружение, дела...