Естественно предполагать, что человечество не единственная и не уникальная форма рефлексии Мира.

Проблема познания - ограниченность наших ощущений. Представления об окружающем нас мире обусловлены  нашей биологией, нашими органами чувств. Бытие, формы проявления Мира более разнообразны, чем мы можем себе представить.
Мы не весь Мир "видим".

Мы не можем говорить о бытии вне времени. Абсолютная неподвижность, о которой говорил Парменид, может быть только вне времени.
Все что связано со временем, все подвержено изменениям. Все что пребывает вне времени, все - вне бытия.
Случайное - во времени. Вероятность - соотношение пребывания во времени и вне времени.

Утверждение детерминированности мы имеем, когда рассматриваются события, явления имевшие место в прошлом.
Утверждение случайности проявляется при рассмотрении событий, которые должны произойти в будущем.

Эрих Фромм справедливо определил дихотомию человека. Однако следует также сказать о том, что сознание - самостоятельный феномен Мира. Мы имеем экспансию сознания - как форма выживания.

Окружающий мир определяется нашими органами чувств и нашим познанием. Однако окружающий мир, как и мы сами, является лишь частью Мира в целом. И в этом смысле сознание для окружающего мира - первично, но вторично для Мира в целом.
Надо понимать, что, к примеру, муха и человек существуют в разных мирах, т.к. в следствии различия органов чувств и уровней сознания окружающие миры у них различны.
Таким образом, можно говорить о различных мирах, которые пересекаются в той или иной мере.
Окружающий человека мир - результат его сознания.

 Субстанция, сущность - то что не обусловлено временем. В отличии от бытия, движения...

Есть вещи и явления, которые не дано как-либо наблюдать человеку, однако которые оказывают влияние на его окружение и на него самого.
Человек не в состоянии охватить всю сложность Мира и потому непознанное относит в область "сверхъестественного". Однако, область "сверхъестественного" тоже принадлежит Миру, так же как и сам человек и его сознание.